Vastenavond: een heidense of een orthodoxe feestdag?

Maslenitsa is een van de traditionele feestdagen, waarvan de oorsprong ernstige geschillen en meningsverschillen veroorzaakt, zowel in het kamp van diep religieuze mensen als degenen die meer geïnteresseerd zijn in het historische aspect. De verwarring van tradities die door het christendom is geïntroduceerd en echo's van voorchristelijke rituelen dragen alleen maar bij aan de verwarring. Laten we proberen de kenmerken van dit moeilijke maar regelmatig terugkerende evenement te begrijpen.

Maslenitsa-rituelen, die zich in de oudheid onder de Slaven en andere volkeren van Europa verspreidden, komen redelijk overeen met de algemeen aanvaarde ideeën over de cultuur van veehouders, jagers en boeren uit die tijd. Talloze oude heiligdommen, met hun structuur die doet denken aan een soort kalender, waarvan speciale tekens de belangrijkste astronomische verschijnselen aanduiden, bevestigen het belang van natuurlijke verschijnselen voor mensen uit die verre tijd. Een relatief jonge richting van de archeologie - archeoastronomie bevestigt de reguliere instructies bij de bouw van heiligdommen voor speciale astronomische gebeurtenissen: de zomerzonnewende, de lente- en herfst-equinox en de winterzonnewende.

Elke dergelijke astronomische gebeurtenis had een verband met de overgang naar een nieuw levensritme. De nadering van de lente-equinox luidde het begin in van de wedergeboorte van de natuur, zoals bekend is van het Russische spreekwoord: "lentedag, het jaar voedt zich". Vastenavond was zo'n overgang van een afgemeten winterbestaan ​​naar een rel van lente-energie, wanneer de aarde zich begint te bevrijden van sneeuw, en de boer werktuigen en zaaigoed klaarmaakt.

Volgens talrijke onderzoeken was het de lente-equinox die het verslag van het nieuwe jaar begon. Zo kan Maslenitsa in zijn betekenis op afstand worden vergeleken met het moderne, geliefd bij alle feestdagen - Nieuwjaar. Bovendien maakte Maslenitsa opslagfaciliteiten vrij voor de toekomstige oogst, hielp het de resterende voorraden te verdelen en door het gebrek aan koelkasten, in de omstandigheden van steeds vaker ontdooien, moesten sommige producten zo snel mogelijk worden geconsumeerd. Zo ontwikkelden de heidenen een traditie van overvloedige maaltijden op Vastenavond.

Aan het begin van de lente was het vee aan het afkalven, wat betekent dat er weer melk verscheen, dit is de basis van de traditie van het consumeren van zuivelproducten op Vastenavond. En de naam van de feestdag zelf betekent niets meer dan de tijd dat zuivelproducten, waaronder boter, de boventoon voeren in het dieet. Vastenavond is een van de zogenaamde familievakanties. Volgens talrijke beschrijvingen ging elk van de vakanties gepaard met het bezoeken van familieleden. Dit fenomeen is ook niet toevallig. In goede gezondheid een lange winter overleven was niet zo eenvoudig als het nu lijkt. Daarom probeerden mensen hun dierbaren te zien, en om niemand te missen, werd elke dag voorgeschreven om verschillende familieleden te bezoeken.

De nieuwe levenscyclus markeerde ook een nieuwe ronde van familierelaties, alles wat slecht was, ruzies en wrok, moest in het verleden worden gelaten. Natuurlijk speelde niet de minste rol het feit dat het begin van de nieuwe periode van intensief werken geen tijd overlaat voor gasten. De volgende keer, zoals dit op een afgemeten manier, zonder gedoe en haast, zal het mogelijk zijn om pas na de oogst in de herfst te communiceren. Vastenavond, als feestdag van de heropleving van het leven, was ook belangrijk voor het voortbestaan ​​van de mensheid. De traditie van vrolijke en gewelddadige festiviteiten met kusrituelen is niets meer dan een echo van heidense spelen die voor jongeren worden georganiseerd.

Toen we de berg af reden, toen een jongen en een meisje in dezelfde slee zaten en gedwongen werden om stevig tegen elkaar aan te kruipen, konden we onze natuurlijke verlegenheid overwinnen. Vuistgevechten "van muur tot muur", wanneer goede kerels hun bekwaamheid konden tonen. Op dat moment gaven de jongens de meisjes geschenken die ze moesten kopen, waardoor ze hun waarde lieten zien, of ze maakten, met vaardigheid.

Natuurlijk zijn de oorspronkelijke Maslenitsa-rituelen grotendeels verloren gegaan, er waren enkele lokale tradities waarvan het herstel nauwelijks mogelijk is. De geschiedenis van de vakantie is grotendeels onvolledig en soms, helaas, onjuist. Samen met de bewaarde traditie blijft een hele laag van zijn imitaties zich ontwikkelen. Massale culturele vorming en intense anti-religieuze propaganda, in de eerste plaats de strijd tegen het christendom, zorgden voor een zeer populaire feestdag in de Sovjettijd, zowel op het platteland als in de stad, de vakantie Afscheid van de winter.

Er zat veel in uit de traditionele heidense Vastenavond, maar nog meer uit de verbeelding van cultuurwerkers die de meest uiteenlopende scenario's van de feestelijke actie aan elkaar doorgaven. Ze werden onder meer uitgezonden dankzij speciale tijdschriften.

De tegenstrijdige houding van de orthodoxie tegenover Maslenitsa is duidelijk. Laten we beginnen met het feit dat zo'n religieuze feestdag niet lijkt te bestaan; het behoudt zijn naam stabiel alleen in de volkstraditie. De kerk viert de orthodoxe feestdag van Pasen, waarvan de wortels niets te maken hebben met de cultuur van de oude Slaven. Pasen is een oude voorchristelijke feestdag van de Semitische stammen, herders die in het Midden-Oosten woonden, onder wie het ook werd geassocieerd met de lente-equinox.

Echter, in de christelijke traditie, toen pas dat Pasen, dat Christus met de discipelen vierde, gevierd werd. De tijd van deze feestdag begon te verschuiven, dus elk jaar wordt het niet op datum gevierd, maar door de nieuwe maan vanaf Kerstmis te tellen. De maan- en zonnekalenders vallen niet samen, daarom wordt de tijd voor het vieren van Pasen elk jaar verschoven. Tegelijkertijd verschuift ook de Vastenavond die eraan voorafgaat.

Volgens de orthodoxe traditie vonden in deze tijd de belangrijkste gebeurtenissen voor het hele christendom plaats. Christus kwam met zijn discipelen-apostelen om te prediken in Jeruzalem. De paasvakantie naderde, die hij met zijn naaste discipelen wilde vieren. Verraden door Judas, werd Christus gearresteerd, onderworpen aan oordeel en marteling, en vervolgens gekruisigd. Christenen over de hele wereld vieren de wonderbaarlijke opstanding van Jezus Christus, waarmee ze elkaar feliciteren.

Historisch gezien gebeurde het zo dat in de hoofden van de mensen twee belangrijkste tradities onlosmakelijk met elkaar verweven waren - de heidense Maslenitsa en het christelijke Pasen, waarin de gekruisigde Christus uit de dood opstond. De eerste christelijke predikers konden de duizendjarige traditie niet breken, ze kozen een wijzer pad en weefden er zorgvuldig nieuwe ideeën voor die tijd in. Nieuwjaarsvieringen zijn nu verbonden met andere gebeurtenissen, namelijk met Kerstmis - de geboorte van het kindje Jezus, wanneer de natuur niet alleen tot leven komt, maar als het ware herleeft met de zon, en de dag begint te komen. De roekeloze, vrolijke Vastenavond moest in verband worden gebracht met de aanstaande Grote Vasten. Als gevolg hiervan werd een nieuwe hoge betekenis toegevoegd aan de vakantie die geliefd was bij de mensen.

De overgang naar vasten moest worden gekenmerkt door de geleidelijke afwijzing van de consumptie van bepaalde producten. Deze overgang duurt drie hele weken. Vlak voor het vasten wordt de Kaasweek gevierd, waarbij geen vlees meer mag worden geconsumeerd, maar wel zuivelproducten. De week wordt afgesloten met Kaasweek - Vergevingszondag, waarvan de traditie lange voorchristelijke Semitische wortels heeft. Toen mensen die spirituele eenzaamheid wilden, vertrokken voor gebeden in de woestijn en afscheid namen van al hun kennissen, voor het geval hun spirituele zoektocht eindigt in de dood. Jezus was van plan hetzelfde te doen door een avondmaal voor zijn discipelen te organiseren, waar hij brood brak en wijn inschonk voor hen.

De laatste dag van Maslenitsa, die samenvalt met de viering van Pasen, zou de meest vreugdevolle moeten zijn omdat het op deze dag was dat Christus werd opgewekt. Hier vond de meest intieme combinatie van de tradities van de vreugdevolle vakantie plaats. Op andere dagen, vanuit het oogpunt van de orthodoxe geestelijkheid, en volgens de gegronde mening van de meerderheid van de gelovigen, is wijdverbreid plezier onaanvaardbaar. Omdat het in tegenspraak is met de nederigheid die zou moeten heersen in de ziel van elke orthodox die de kwelling van Christus ervaart en zich voorbereidt op de komende grote vastentijd.

Op dit moment worden bruiloften niet in kerken gehouden, maar het bleek onmogelijk om de gezelligheid en de feeststemming in de samenleving te verbieden. Een kerkelijk persoon ervaart grote geestelijke schroom en tegelijkertijd vindt er ongebreidelde vrolijkheid plaats in de buurt. Aan het begin van de 20e eeuw werden op Maslenitsa festiviteiten gehouden, die niets te maken hadden met orthodoxe tradities. De mensen raasden in hun vrolijkheid, niet zelden overtredend de beperkingen op voedsel en, om eerlijk te zijn, in de consumptie van sterke dranken. Op het ijs van de rivieren die "van muur tot muur" samenkwamen, probeerden de kooplieden de meest populaire goederen neer te zetten.

Tijdens de jaren van de theomachie veranderde de viering van Maslenitsa, zoals reeds vermeld, in een algemeen gevierde vakantie van Afscheid van de Winter. Daarna werden veel tradities die dicht bij heidens stonden hersteld of opnieuw uitgevonden, en elke vermelding van een mogelijk orthodox erfgoed werd ijverig vernietigd.

Wat is de betekenis van deze oude en tegelijkertijd altijd moderne feestdag? Iets erin is uit de oudheid geworden, in de eerste plaats is dit de naam zelf - Vastenavond. De tijd van viering kwam uit de orthodoxie en is op de een of andere manier gebaseerd op de orthodoxe traditie, waarin elke dag een speciale rol krijgt als voorbereiding op het aanstaande Pasen en het daaropvolgende vasten.

Laten we eens kijken naar de belangrijkste tradities van deze complexe actie genaamd Vastenavond.

• Het eerste dat iemand die ver van religie is, zich herinnert, zijn natuurlijk pannenkoeken. De wortels van de traditie zijn hoogstwaarschijnlijk heidens. Pannenkoek is het eenvoudigste bakproduct dat zelfs met een kleine hoeveelheid bloem kan worden bereid. Veel onderzoekers zien het als een symbolische betekenis die naar de zon wijst. Sommigen beweren dat dit het rituele brood uit de oudheid is. Pannenkoeken zijn een universele traktatie, ze kunnen worden gegeten met een verscheidenheid aan vullingen, of gewoon zo.
• Het bezoeken van familieleden tijdens de Maslenitsa-week is zeker een heidense daad, waarvan de essentie het herstel en de versterking van de familiebanden is.
• Aanwezigheid bij tempeldiensten, geïntroduceerd door het christendom. Het helpt om af te stemmen op de toekomstige vastentijd, om het lijden van Jezus Christus en zijn opstanding te gedenken. Christenen vieren deze gebeurtenissen met een breed scala aan spirituele gevoelens, van mededogen tot grote vreugde.
• Maslenitsa wordt op grote schaal gevierd met massale festiviteiten met het verbranden van een vogelverschrikker, dappere spelen en allerlei optredens.