Grottenstad Chufut-Kale op de Krim: geschiedenis, kenmerken en locatie

Grottenstad ... Mystiek, fantasmagorie, nauwe verwevenheid van fictie en realiteit, onderdompeling in de atmosfeer van tijd bevroren in steen. Dit zijn slechts enkele van de associaties die dit woord oproept. Maar de grotstad is geen uitvinding van sciencefictionschrijvers, maar een realiteit die tot ons is gekomen in een vorm die twijfels wegvaagt. Er is zo'n stad op de Krim, en het wordt Chufut-Kale genoemd.

Droog en in monosyllaben sprekend, Chufut-Kale is een middeleeuwse vestingstad gelegen op een bergplateau. Het is een cultureel erfgoed. Het hoogste punt boven zeeniveau is 581 m. De oude stad op een hoogte, die niettemin meer vragen dan antwoorden opleverde, wordt jaarlijks door honderden toeristen bezocht.

Chufut-Kale vertaald uit het Tataars betekent "Joods fort". Deze naam wordt al meer dan anderhalve eeuw gebruikt in de Sovjet-historische literatuur en in Russischtalige werken van Karaïtische auteurs. Maar ze noemden de oude stad op een andere manier, namelijk:

• Kyrk-Er of Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - dit zijn de Krim-Tataarse namen van de grotstad die bestond in de tijd van de Krim-Khanaat;
• Boerenkool of Boerenkool - het is een authentieke naam die verwijst naar het Karaïtisch-Krim-dialect, dat door de Karaïeten zelf werd gebruikt;
• Sela Yukhudim - vertaald uit het Hebreeuws als "rots van de joden", kon deze uitdrukking tot het midden van de 19e eeuw in de Karaïtische literatuur worden gevonden, en al in de tweede helft van de volgende eeuw werd het vervangen door Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale en Dzhuft-Kale - dit zijn late namen, die vanuit het Turks kunnen worden geïnterpreteerd als een paar of dubbele vesting.

Dit gebied was perfect voor bewoning en vestiging van mensen: een schilderachtige vallei zelf, een goede toevoer van zoet water, een rots van een plateau. De stad is een betrouwbare schuilplaats geworden voor vijanden en indringers. En toch is er geen exacte, overtuigende informatie over wanneer de stad werd gevormd. Opgravingen hebben de situatie een beetje opgehelderd: hier woonden mensen in het Neolithicum, later vestigde de Taurus-stam zich hier. Maar met stadsplanning is er geen nauwkeurigheid.

Een van de historische theorieën zegt dat de Byzantijnen rond de 6e eeuw een fort bouwden op een bergtop voor de Alanen, hun bondgenoten. De nederzetting kreeg de naam Fulla. En in de X eeuw was er een Goto-Alan vorstendom, een partner van het Byzantijnse rijk. Kwalitatieve informatie over deze staat is niet bewaard gebleven, maar er is melding gemaakt van de inval van de Tataren in de derde eeuw en de plundering van de stad door de horde van Nagai in 1299.

Na enige tijd werd de stad kort de hoofdstad van de Krim-Khanate - en zo'n mijlpaal was in zijn geschiedenis. Hier was de residentie van Khan Naji Geray. Na enige tijd werd de hoofdstad verplaatst naar Bakhchisarai, de Tataren begonnen de stad te verlaten. Toen de Tataren hier regeerden, werden gevangenen met een hoge status vastgehouden in het stadsfort. Hier was ook een munt.

Het verlies van de macht van de hoofdstad en de uitstroom van de lokale bevolking leidde ertoe dat alleen Karaïeten in de stad bleven. Hun beweging werd gereguleerd door Tataarse wetten. En vanaf die tijd werd de stad Chufut-Kale. Dit is niet zomaar een "Joodse rots", het is een "Joodse rots", om precies te zijn - zo'n beledigende connotatie is niet toevallig.

In 1774 kwamen de Russen hier, en dit werd gekenmerkt door een nieuwe uitstroom van lokale bewoners. Krymchaks en Karaites begonnen de nederzetting te verlaten; in de 19e eeuw bleef alleen de familie van de conciërge hier. De bittere faam van de plaats voor het houden van speciale krijgsgevangenen zorgde voor een grote populariteit in de stad.

Historici suggereren dat de gevangenis zich bevond in een grottencomplex in de New Town-wijk, die zich bijna naast de Middle Fortress Line, aan de afgrond, bevond. Dus de oprichnik Vasily Gryaznoy werd aan de Krim-grens genomen. In gevangenschap correspondeerde hij met de heerser - met Ivan de Verschrikkelijke. De Tataren hadden het over de uitwisseling van Gryaznoy voor Diveya-Murza, de commandant van de Krim. En hoewel Gryaznoy in tranen om vrijlating bad, redde de tsaar hem pas in 1577.

Nikolai Pototsky zat ook in gevangenschap, zijn gevangenisleven eindigde in vrijlating na de slag om Korsun. Boyarin Vasily Sheremetev bezocht ook het fort in Chufut-Kale. De gevangene bracht 21 jaar in de gevangenis door, tijdens zijn gevangenschap werden vier heersers vervangen. In 1681 werd het Bakhchisarai-vredesverdrag ondertekend tussen de Krim-Khanaat en Rusland, de gevangenen, waaronder Sheremetev, werden vrijgekocht. Maar de boyar leefde slechts een jaar in vrijheid - de gezondheid die door de gevangenis werd opgegeten, liet zich voelen.

Een van de historische mysteries is of Catharina de Grote in Chufut-Kale was. Veel experts zijn geneigd te denken dat de informatie over haar komst onjuist is, dit is niets meer dan een legende. Maar aan de andere kant is het zeker bekend dat deze plaatsen werden bezocht door uitstekende schrijvers - Mitskevich, Griboyedov, Zhukovsky, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoy. Zowel James Aldridge als Andrey Bitov zijn hier ook geweest.

Ook de kunstenaars Repin, Serov, Kramskoy hebben de grotstad met eigen ogen gezien. Tegenwoordig is het grootste deel van het grondgebied in puin.Maar veel van de meest interessante, uiterst waardevolle objecten zijn goed bewaard gebleven - het skelet van de moskee, het Dzhanyke-khanym-mausoleum, Karaite-tempels, een woonwijk en enkele huishoudelijke. Als u hier als toerist komt, kunt u er zeker van zijn dat de excursie geen speculatie zal zijn op de verbrande as van de eens legendarische plek. Er is iets te zien en iets om van onder de indruk te zijn.

De eerste bestemming is Bakhchisarai. Vanaf hier kunt u met de auto of minibus naar het station van Staroselie reizen. Hier is een parkeerplaats. Vanaf hier begint het wandelpad, met een lengte van 1,5 km. Slechts 10-15 minuten lopen en u komt bij het Holy Dormition-klooster, een van de beroemde heiligdommen van de Krim. Later, via Maryam-Dere, komt u bij de beruchte grotstad.

De coördinaten van de stad op de kaart zijn 44 ° 44 ′ 25.44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19.85 ′ ′ E. Als je je zorgen maakt of het de moeite waard is om zo ver te reizen voor de grotstad, markeer ze dan. De regio Bakhchisarai is op zich al interessant.

Het pad dat de toerist naar Chufut-Kale leidt, is kronkelig, ondeugend, steil. Reizigers die besluiten deze geweldige stad op leisteen of, erger nog, op hakken te bezoeken, lopen het risico hun bestemming niet te bereiken. Alleen sneakers of sneakers maken de excursie niet tot een executie. Het pad leidt naar de zuidelijke ingang van de nederzetting - dit zijn echte eiken poorten, dubbele vleugels, bekleed met ijzeren strips. De poort heet Kuchuk-Kapu en bevindt zich in de zuidelijke muur van het fort.

Het uiterlijk van deze muur spreekt: een echt fort, niet onderworpen aan de indringer, klaar om de bezittingen met alle felheid te verdedigen.

Een smalle en lange gang die lijkt op een zak (alleen steen) wacht buiten de poort. De vijand die hier aankwam, werd beschoten door de verdedigers. Voor liefhebbers van oude geschiedenis is een dergelijke structuur van het fort bekend - het is het klassieke verdedigingssysteem van oude steden (en ook middeleeuwse). De weg die buiten de poort begint is geplaveid met steen. Ze gaat naar boven vanuit de sombere tunnel. Daar rijst in het felle licht een oerrots op met sporen van grotten.

En nu, een toerist die naar de site komt, bevindt zich in een echte grotwereld. Tegenwoordig worden 28 gebouwen de definitie van "christelijk klooster" genoemd. Maar het is niet zeker wat dit hier was. Zelfs als we aannemen dat er hier geen kerk was, geen enkele religieuze plaats, elk van de 28 grotten is op zich al interessant. Maar verder zie je de binnenplaats met Karaïtische tempels, en dit zijn zeker tempels - kenasen. Karaïeten eren de Thora, maar hun tempels zijn anders dan synagogen.

Deze plek verdient zeker een gedetailleerde beschrijving. De vallei die ten zuidoosten van Chufut-Kale loopt, heet Josafat (de analogie met Jeruzalem is niet toevallig). In de bovenloop is er een grote Karaïtische begraafplaats. Geen klein kerkhof, maar honderden oude grafstenen. Ze zijn verschillend in grootte en vorm, ze zijn verschoven en zelfs omgekeerd, ze zijn vastgeketend in hun stevige omhelzing door de wortels van bomen. En dit alles is wanordelijk, maar heerszuchtig, beslaat een enorm territorium.

Historici geloven dat begrafenisrituelen voor verschillende segmenten van de bevolking niet significant verschilden, maar de vorm en grootte van de grafstenen varieerden. Op veel monumenten kun je zelfs grafschriften onderscheiden. Is het eng dat sommige toeristen hier komen als een plaats van macht? Zou dit de laatste toevluchtsoord kunnen zijn? Maar als je je niet aan woorden vastklampt, dan is de Karaïtische begraafplaats echt energetisch sterk.

Het werd niet met de grond gelijk gemaakt, het verdween niet in de wervelwind van de geschiedenis, maar staat hier en in onze hightech-tijd als een levende herinnering dat we niet de eersten op deze aarde zijn, en dat we niet de laatsten zijn. En hier zit een soort van simpele, subtiele wijsheid in.

Er zijn veel mysteries die toeristen meer dan eens hebben beschreven.En over het slechte lot met betrekking tot degenen die probeerden de begraafplaats te ontheiligen, en over de verbazingwekkende locaties op zijn grondgebied, die onbegrijpelijk schoon bleven toen alles buiten bezaaid was met gebladerte. Maar er waren geen gevallen dat iemand hier met rust en respect kwam, en de begraafplaats had een negatieve invloed op hem, werd nergens gevonden.

Dit is een andere interessante plek. Aan de rand van de oostelijke klif bevindt zich dit artefact, parallel aan de stad gecreëerd en gerelateerd aan zijn verdedigingsstructuur. In pithos en cesterns waren de waterreserves zeer bescheiden, lange tijd wisten ze natuurlijk niet hoe ze de stad water moesten geven. In vredestijd brachten de stedelingen water dat geschikt was voor het keramische leidingsysteem naar de voet van het plateau.

Ambachtslieden hebben in het rotsmassief een gat met vier hoeken gemaakt. Beneden was een trap van zes trappen, elk met een platform. En zo gingen de waterdragers met succes uit elkaar. En in het midden van de eerste mars hakten ze een vrij grote grot in met, om zo te zeggen, een deur. Er wordt aangenomen dat dit de plaats was van de bewakers die de strategische faciliteit bewaakten. En nog een raam werd doorgesneden in het midden van de afdaling naar de klif.

Een bedachtzame toerist wordt gekweld door de vraag - hoe werd hier water afgeleverd. En dit is bijna het grootste geheim van de Foothills. Hoewel veel onderzoekers er zeker van zijn dat zelfs in de jaren '30 van de vorige eeuw de wetenschapper Repnikov het fenomeen kon verklaren. En de specialist suggereerde dat er alleen atmosferisch vocht kon zijn, dat op de rots werd weergegeven door gewone nachtdauw. Omdat de zee dichtbij is, zijn de temperaturen overdag hoog en bleef de lucht 's nachts vochtig.

Het is niet precies bekend wanneer de put ophield te functioneren. Maar hoogstwaarschijnlijk gebeurde dit op een moment dat de indringers erin slaagden door de buitenmuur van het fort te breken. Ze is niet meer aanspreekbaar. Een aparte waterbron is verloren gegaan. Weliswaar wordt hier nog steeds water aangevoerd, maar in veel bescheidener hoeveelheden. Experts raden af ​​om het te proberen - de belegeringsput is erg vies.

Een orthodox klooster in dit gebied zal ook veel belangstelling wekken. De nauwkeurigheid van informatie over de geschiedenis van zijn oorsprong is niet gegarandeerd, maar er is een mening dat de tempel werd gesticht op de grens van de 8e en 9e eeuw, en dat het eigenlijk het centrum van de christelijke cultuur op het schiereiland was.

De Krim was, zoals u weet, toen pro-Tataars, christenen werden, om het zacht uit te drukken, onderdrukt. De belastingen die ze moesten betalen waren vrijwel onbetaalbaar. Ze hadden geen andere keuze dan zich in de bergspleten te verbergen voor dit onrecht. Toen hield het klooster enige tijd op te bestaan. Maar in de 14e eeuw begon een nieuwe fase van zijn bestaan.

Tijdens de Turkse invasie Het Assumption-klooster werd vermeld als de residentie van de Metropolitans van de Goten... Er is een mening dat het klooster pas in de 15e eeuw werd geboren. Hij overleefde de Russisch-Turkse oorlogen niet. In enkele oorlogsjaren was hier een ziekenhuis gevestigd, de doden werden begraven op de kloosterbegraafplaats.

Maar wat het leven van het klooster verlamde, was de komst van de Sovjetmacht. En het bittere lot dat vele kerken over het hele Sovjetgebied trof, zou nog droeviger kunnen zijn voor het klooster. Tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog functioneerde hier een militair hospitaal en na de oorlog werd hier een heus psychiatrisch ziekenhuis geopend.

Binnen is de tempel erg klein, er zijn veel toeristen... De ene groep gaat naar boven, de andere naar beneden. De kerk heeft een zeer interessant plafond - steen, het is duidelijk dat het ijverig is uitgehouwen, dat het is bezaaid met een speciale beitel. Er is ook een kleine kamer waar de icoon van de Moeder Gods van Bakhchisarai (Panagia) wordt bewaard. Het buitenaanzicht van het klooster is niet minder indrukwekkend. Stenen kroonlijsten hangen majestueus, iconen - precies op de rotsen.

Dit is de naam van het 15e-eeuwse mausoleum, dat eigenlijk volledig bewaard is gebleven. Het wordt beschouwd als een architectonisch monument, gelegen in het zuidoosten van de stad. Dit is het historische erfgoed van de Gouden Horde. Het aangrenzende gebied is tegenwoordig leeg, maar er was eens een begraafplaats op deze plek. In 1437 beval Khan Tokhtamysh een mausoleum te bouwen ter nagedachtenis aan zijn dochter Janik-khanim.

Iemand vergelijkt het lot van dit meisje met de Maid of Orleans, maar geen specialist zal je precies het verhaal van haar leven kunnen vertellen.

Toegegeven, er is één interessante regel bekend en mondeling doorgegeven, hoewel dit niets meer is dan een legende. Tijdens het beleg van de stad redde Janike mensen: zij was rietmager en de enige die bij de bron kon komen.

Het kan niet gezegd worden dat een object van de grotstad andere kan overschaduwen. Nee, een enkele, holistische indruk vormt de stad als geheel. De toerist betreedt het plein, dat vandaag de dag sporen heeft achtergelaten van oude, zeer oude gebeurtenissen - een moskee, een stenen put, een christelijke kerk. Je leert over de Karaïeten, die apart woonden, in hun eigen buurt, bezig waren met ambachten en huishoudens. Het grote stenen huis van een van hen, de kroniekschrijver en wetenschapper Firkovich, staat nog steeds in de grotstad.

De munt, handwerkwinkels, drukkerijen - alles was hier, en te oordelen naar de integriteit van de gebouwen, lijkt het alsof het gisteren was. Maar eeuwen zijn verstreken, en dit is de grootste, levendige, nauwelijks waargenomen indruk van de oude stad: hoe is het mogelijk dat we door de eeuwen heen een huis voor ons hebben waarvan de muren niet zullen afbrokkelen bij aanraking van onze handpalmen.

Het zal interessant zijn om door de straten van de oude stad te dwalen, in een poging om de geheimen ervan te ontrafelen, om de berichten te ontcijferen van de mensen die hier ooit woonden, om te begrijpen wat voor macht die persoon had, dat zijn spoor vandaag zo duidelijk is. De straten van Chufut-Kale zijn perfect bewaard gebleven: en de manier waarop de trottoirs in de oudheid werden gemaakt, is het waard om aan veel moderne bouwers te laten zien. Bij een hevige regenbui stroomt het water over de weg, maar de reiziger loopt rustig over het stenen trottoir. Dat is zeker, al eeuwenlang gedaan.

Op de officiële website van het cultuurhistorisch object staat dat je van 9.00 tot 18.00 uur een excursie kunt organiseren, de openingstijden zijn tot 17.00 uur. Er is ook een aankondiging dat elke bezoeker een hoed en een voorraad drinkwater bij zich moet hebben: zonder dit is de excursie onmogelijk. Dit is geen dijk, maar een rotsachtig gebied, zelfs als je niet in de winter bent gekomen, maar in het hete seizoen moeten de schoenen sterk en gesloten zijn - sneakers. Draag comfortabele kleding.

Met kleine kinderen moet je hier niet heen: rotsen, bergen, kuilen en kliffen zijn gevaarlijk voor kinderen die achteraf bezien. De ticketprijs is ongeveer 200 roebel (vol) en 100 (gereduceerd). Je kunt drinken en eten op het grondgebied van de grotstad, maar alleen als je eten en drinken bij je hebt, en nooit afval.

Chufut-Kale is een stenen overblijfsel van de Krim. Een excursie hier doet veel toeristen nadenken over belangrijke dingen, hun leven, missie, levensspoor heroverwegen. Daarom, zelfs vanuit het oogpunt van het opladen van energie, zal een reis hier nuttig zijn. Ten slotte is duiken in de geschiedenis leuk en, gelukkig, betaalbaar.

Zie de volgende video voor hoe de grotstad Chufut-Kale op de Krim eruitziet.